תפילה נגד עין הרע
לחש נגד עין הרע, ממרן רבינו החיד"א זיע"א, כפי שכתבה בספרו "עבודת הקודש", בזו הלשון: לחש לעין הרע בדוק ומנוסה
מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא, עֵינָא אוּכְמָא, עֵינָא צָרוֹבָא, עֵינָא תִכְלְתָא, עֵינָא יָרוֹקָא, עֵינָא אֲרוּכָה, עֵינָא קְצָרָה, עֵינָא רְחָבָה, עֵינָא צָרָה, עֵינָא יְשָׁרָה, עֵינָא עֲקוּמָה, עֵינָא עֲגוּלָה, עֵינָא שׁוֹקַעַת, עֵינָא בוֹלֶטֶת, עֵינָא רוֹאָה, עֵינָא מַבֶּטֶת, עֵינָא בוֹקַעַת, עֵינָא שׁוֹאֶבֶת, עֵינָא דִדְכוּרָא, עֵינָא דְּנוּקְבָא, עֵינָא דְאִישׁ וְאִשְׁתּוֹ, עַיִן דְּאִשָּׁה וּבִתָּהּ, עֵינָא דְּאִשָּׁה וּקְרוֹבָתָהּ, עַיִן דְּבָחוּר, עַיִן דְּזָקֵן, עַיִן דִּזְקֵנָה, עַיִן דִּבְתוּלָה, עַיִן דִּבְעוּלָה, עַיִן דְּאַלְמָנָה, עַיִן דִּנְשֹוּאָה, עַיִן דִּגְרוּשָׁה, כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא שֶׁיֵּשׁ בָּעוֹלָם שֶׁרָאֲתָה וְהִבִּיטָה וְדִבְּרָה בְּעַיִן הָרָע עַל פב"פ, גָּזֵרְנָא וְאַשְׁבַּעְנָא לְכוֹן בְּהַהוּא עֵינָא עִילָאָה, עֵינָא קַדִּישָׁא, עֵינָא חַדָּא, עֵינָא חִוָּורָא, עֵינָא דְאִיהִי חִיוַּור גּוֹ חִיוַּור, עֵינָא דְכָלֵיל כָּל חִיוַּור, עֵינָא דְכֻלָּא יְמִינָא, עֵינָא פְקִיחָא, עֵינָא דְאַשְׁגָּחוּתָא תְּדִירָא, עֵינָא דְכֻלָּא רַחֲמֵי, עֵינָא דְאִיהִי רַחֲמֵי גּוֹ רַחֲמֵי, עֵינָא דְכָלֵיל כָּל רַחֲמֵי, עֵינָא דְלֵית עֲלָהּ גַּבְנִינֵי, עֵינָא דְלָא אִדְּמִיךְ וְלָא נָאִים, עֵינָא דְכָל עֵיינִין בִּישִׁין אִתְכַּפְיָין וְאִתְטַמְּרָן גּוֹ כֵיפִין מִן קֳדָמוֹהִי, עֵינָא דְנָטִיר לְיִשְֹרָאֵל כְּדִכְתִיב הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְֹרָאֵל, וּכְתִיב הִנֵּה עֵין יְיָ אֶל יְרֵאָיו לַמְיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ, בְּהַהִיא עֵינָא עִילָאָה גְּזֵרִית וְאַשְׁבָּעִית עֲלֵיכוֹן כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא, שֶׁתָּסוּרוּ וְתַעַרְקוּ וְתִבְרְחוּ וְתַרְחִיקוּ מֵעַל (פלוני\ת בן פלונית – שם האדם עליו אומרים את הלחש ושם אמו) וּמֵעַל כָּל בְּנֵי בֵיתוֹ, וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם כֹּחַ לִשְׁלוֹט ב(פלוני\ת בן פלונית – שם האדם עליו אומרים את הלחש ושם אמו) וּבְכָל בְּנֵי בֵיתוֹ, לֹא בַיּוֹם וְלֹא בַלַּיְלָה, לֹא בְהָקִיץ וְלֹא בַחֲלוֹם, וְלֹא בְּשׁוּם אֵבֶר מֵרְמַ"ח אֵבָרָיו, וְלֹא בְּשׁוּם גִּיד מִשְּׁסָ"ה גִּידָיו (כשאומרים את הלחש על אשה, אומרים: וְלֹא בְּשׁוּם אֵבֶר מֵאֵבָרֶיהָ, וְלֹא בְּשׁוּם גִּיד מִגִּידֶיהָ), מֵהַיּוֹם וּלְעוֹלָם. אָמֵן נֶצַח סֶלָה וָעֶד.
אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר תִּצְּרֵנִי רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה.
יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן בְּצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָן. אֹמַר לַיְיָ מַחְסִי וּמְצוּדָתִי אֱלֹהַי אֶבְטַח בּוֹ. כִּי הוּא יַצִּילְךָ מִפַּח יָקוּשׁ מִדֶּבֶר הַוּוֹת. בְּאֶבְרָתוֹ יָסֶךְ לָךְ וְתַחַת כְּנָפָיו תֶּחְסֶה צִנָּה וְסֹחֵרָה אֲמִתּוֹ. לֹא תִירָא מִפַּחַד לָיְלָה מֵחֵץ יָעוּף יוֹמָם. מִדֶּבֶר בָּאֹפֶל יַהֲלֹךְ מִקֶּטֶב יָשׁוּד צָהֳרָיִם. יִפֹּל מִצִּדְּךָ אֶלֶף וּרְבָבָה מִימִינֶךָ אֵלֶיךָ לֹא יִגָּשׁ. רַק בְּעֵינֶיךָ תַבִּיט וְשִׁלֻּמַת רְשָׁעִים תִּרְאֶה. כִּי אַתָּה יְיָ מַחְסִי עֶלְיוֹן שַׂמְתָּ מְעוֹנֶךָ. לֹא תְאֻנֶּה אֵלֶיךָ רָעָה וְנֶגַע לֹא יִקְרַב בְּאָהֳלֶךָ. כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָּךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ. עַל כַּפַּיִם יִשָֹּאוּנְךָ פֶּן תִּגֹּף בָּאֶבֶן רַגְלֶךָ. עַל שַׁחַל וָפֶתֶן תִּדְרֹךְ תִּרְמֹס כְּפִיר וְתַנִּין. כִּי בִי חָשַׁק וַאֲפַלְּטֵהוּ אֲשַׂגְּבֵהוּ כִּי יָדַע שְׁמִי. יִקְרָאֵנִי וְאֶעֱנֵהוּ עִמּוֹ אָנֹכִי בְצָרָה אֲחַלְּצֵהוּ וַאֲכַבְּדֵהוּ. אֹרֶךְ יָמִים אַשְׂבִּיעֵהוּ וְאַרְאֵהוּ בִּישׁוּעָתִי.
ריבונו של עולם ריבונו של עולם, מלא רחמים, טוב ומטיב לכל, טוב עין, אתה לבד יודע את עצם התגברות עין הרע שמתגבר עלינו מאד. שעינו רעה בקדושת ישראל עם קדוש (ובפרט הרע עין שיש בישיבות הקדושות, והלומדי תורה ועבדי השם התמימים שכל עינם לך צופיות ללמוד ולשמור תורתך ומצוותיך – ועל כן עיני כל רעה עליהם וגם מנסים להזיקם בפועל..,). (ריבונו של עולם) בכל יום ויום מתגבר עלינו ביותר בכמה תחבולות להרחיקנו חס ושלום מעבודתך באמת, ורודף אותנו מאד. מלא רחמים, מלא טוב, אתה ידעת את לבבנו, אתה ידעת את כל אשר עבר עלינו ע"י עין הרע של האויבים והשונאים הרודפים אחר הבאים להתקרב באמת לעבודתך ולתורתך. וגם אתה ידעת גודל חלישותנו לעמד נגד עינם הרעה. ועתה הודיענו נא אבינו שבשמים אנה מפניהם נברח, ואיה איפוא המקום להתחבא ולהטמן מפני עינם הרעה. הביטה בעניינו כי רבו מכאובינו וצרות לבבנו. הטה אלהי אזנך ושמע. פקח עיניך וראה שוממותינו, כי לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך כי על רחמיך הרבים. כי ידענו באמת כי אנחנו בעצמנו החייבים בכל זה. כי לולא חטאינו ופשעינו המרבים והעצומים, לא היינו צריכים להתירא מפניהם כלל. אבל מה נעשה אבינו, כי הסכלנו הרבה מאד. חטאנו העוינו והרשענו וסרנו ממצותיך. פעמים רבות הצלתנו, ואנחנו מרינו עצותיך, "ותמוגנו ביד עווננו". ובכל זאת אנו חפצים ומשתוקקים ומחכים ומיחלים בכל עת להתקרב לעבודתך באמת, כי אתה רוצה בתשובה כי חנון ורחום אתה וקרוב לכל קוראיך באמת, ועתה הצילנו נא ברחמיך מן עין רעה. כי אין לנו שום כוח לעמוד נגד אחד משונאינו אף כי נגד כולם. ואין לנו על מי להשען כי אם על אבינו שבשמים, לך לבד עיני תלויות, לך לבד עיני צופיות, "דלו עיני למרום". אולי יראה יהוה בעיני, אולי יחוס אולי ירחם. הבט נא רחם נא והושיעה נא צאן מרעיתך. ואל ימשול בנו הרע עין כלל. "הבט משמים וראה" כי היינו לעג וקלס. "הבט משמים וראה מזבול קודשך ותפארתך איה קנאתך וגבורתך. המון מעיך ורחמיך אלי התאפקו". מלא רחמים טוב לכל טוב ומטיב, טוב ומטיב לרעים ולטובים, טוב באמת תמיד, הטוב כי לא כלו רחמיך והמרחם כי לא תמו חסדיך, רחם עלינו ברחמיך הרבים והצילנו מרע עין מכל הבחינות…הן שלא יהיה לנו שום עין רעה כלל (על אחרים), הן שלא ישלט בנו שום עין הרע משום אדם ומשום נברא שבעולם. ותביט עלי בעינך הטוב בעינא חדא דרחמי ותמשיך ותשפיע עלי טוב עין. ותשמרני ותצילני שלא יהיה עיני רעה כלל בגדולת חברי ובגדולת כל העולם כולו. ותצילני מפגם הראות ותשמרני תמיד שלא אסתכל בשום דבר המביא לידי הרהורים חס ושלום. ולא בשום דבר הפוגם את העינים. "העבר עיני מראות שוא בדרכך חייני". הצילני מעין נואפת. "שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך". וכל מה שחטאתי עויתי ופשעתי לפניך ופגמתי בעיני בשוגג ובמזיד באונס וברצון, והרע בעיניך עשיתי מנעורי עד היום הזה, על הכל תמחול ותכפר ותסלח לי, אלוה סליחות חנון המרבה לסלוח. ותזכני מעתה להיות טוב עין בכל הבחינות בקדושה ובטהרה גדולה כרצונך הטוב באמת: ותצילנו שלא ישלט בנו שום עין רעה משום רע עין שבעולם. ולא יזיק לנו עינם הרעה כלל. הן בגשמיות הן ברוחניות. בגוף ונפש וממון. ותשמר צאתנו ובואנו לחיים טובים ולשלום מעתה ועד עולם. כי אין לנו על מי להשען כי אם עליך לבד אבינו שבשמים. כי "אשורנו עתה סבבונו עיניהם ישיתו לנטות בארץ. צרי ילטש עיניו לי. אשא עיני אל ההרים מאין יבא עזרי עזרי מעם יהוה עושה שמים וארץ: כי אליך אלהים יהוה עיני בך חסיתי אל תער נפשי. עיני תמיד אל יהוה כי הוא יוציא מרשת רגלי. אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים. הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם כעיני שפחה אל יד גבירתה כן עינינו אל יהוה אלהינו עד שיחננו. חננו יהוה חננו כי רב שבענו בוז".
(ליקוטי תפילות לרבי נתן מברסלב, חלק א', נ"ד)
יהי רצון מלפניך יהוה אלהי ואלהי אבותינו שתראה בענינו ודחקנו ועמלינו, ותשור בעוניינו ותביט בעמלנו. ותציץ עלינו ברחמיך, ותשגיח עלינו בעין חמלתך. ותשמרנו ברחמיך הטובים, ותצילנו תמיד מרע עין, שלא יהיה לנו שום עין הרע על שום אדם שבעולם. רק נסתכל תמיד על כל אחד בעין טובה, ונזכה להיות מתלמידיו של אברהם אבינו עליו השלום שיש בהם שלשה מידות טובות שהם : עין טובה ונפש שפלה ורוח נמוכה. ותשמרנו ותצילנו מתלמידיו של בלעם הרשע שיש להם שלש מידות רעות שהם : עין רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה. אבינו מלכנו, אדירנו, בוראנו, גואלנו, יוצרנו, קדושנו, קדוש יעקב. רוענו, רועה ישראל, המלך הטוב והמטיב לכל, טוב עין באמת, זכני ברחמיך הרבים שאזכה להתדבק במדותיך הטובים להיות טוב עין באמת תמיד. ותצילנו ברחמיך הרבים מעין רעה שלא ישלוט בנו (בביתנו וזרעינו ורכושינו) שום עין רעה משום אדם ומשום נברא שבעולם. ולא יהיה להרע עין שום כח ושום שליטה. ולא יוכל להזיק לנו כלל חס ושלום לא בגשמיות ולא ברוחניות:
עין הרע במסורת היהודית: משמעות, השפעות ודרכי התמודדות
עין הרע היא תופעה מיסטית עמוקת שורשים במסורת היהודית ובתרבויות רבות ברחבי העולם. מדובר באמונה כי מבט מקנא או שלילי עלול לגרום נזק לאדם, לרכושו או להצלחתו. המושג חוצה גבולות תרבותיים וגיאוגרפיים, והוא נוכח במסורות רבות, מהמזרח התיכון ועד לאירופה, אסיה ואפריקה.
מהי עין הרע ומדוע היא מזיקה?
לפי המסורת היהודית, עין הרע מתרחשת כאשר אדם מביט באחר או ברכושו במבט של קנאה, השתאות מופרזת או ביקורת שלילית. ההשפעה השלילית נובעת מהאנרגיה הרגשית העוצמתית שמועברת דרך המבט. לפי האמונה, אפילו אם המתבונן אינו מתכוון להזיק, עצם ההתמקדות המוגזמת ביופי, בהצלחה או בשפע של האחר יכולה להפעיל כוחות שליליים.
הנזק של עין הרע עשוי להתבטא בדרכים שונות:
- מחלות פתאומיות או חולשה כללית
- כישלונות בלתי מוסברים בעסקים או בלימודים
- תאונות ופגעים
- שינויים פתאומיים במזל ובהצלחה
- מתח וחרדה בלתי מוסברים
האמונה היא שעין הרע משפיעה במיוחד על מי שנמצא בתקופת הצלחה או שמחה מיוחדת, ובמיוחד כאשר הצלחה זו זוכה לפרסום והכרה פומבית.
עין הרע במקורות היהודיים
עין הרע מוזכרת בכמה מהמקורות היהודיים המרכזיים:
בתנ"ך – אף שהמונח "עין הרע" אינו מופיע במפורש, ישנם רמזים לתופעה. בספר משלי (כ"ג, ו') מוזהרים הקוראים מפני "בעל עין" – אדם קמצן או בעל מבט שלילי.
בתלמוד – הדיון בעין הרע מקיף יותר. במסכת ברכות (דף נ"ה ע"ב) נאמר: "תשעים ותשעה [אנשים מתים] בעין הרע ואחד בדרך ארץ". רבי יוחנן אמר (בבא מציעא דף פ"ד ע"א) שהוא מזרע יוסף שאין עין הרע שולטת בו.
בקבלה – הזוהר והספרות הקבלית מרחיבים בנושא עין הרע ומציעים הבנה עמוקה יותר של המנגנונים המיסטיים שבבסיסה.
בפולקלור היהודי – עין הרע היא מוטיב מרכזי בסיפורים עממיים ובמנהגים יהודיים מקהילות שונות ברחבי העולם.
דרכי הסרת עין הרע והגנה מפניה
לאורך הדורות התפתחו טקסים ומנהגים שונים להסרת עין הרע ולהגנה מפניה:
- המלחת מים – טקס נפוץ בקהילות ספרדיות ומזרחיות, שבו מטילים מלח למים תוך אמירת פסוקים מיוחדים.
- חמסה – קמע בצורת כף יד, הנפוץ במיוחד בקרב יהודי צפון אפריקה והמזרח התיכון. החמסה נחשבת לסמל המגן מפני עין הרע.
- אבן אודם אדומה – נחשבת בקרב יהודי אשכנז לאמצעי הגנה יעיל.
- חוט אדום – נקשר סביב פרק היד, מנהג שהתפשט בשנים האחרונות גם מעבר לקהילה היהודית.
- אמירת "בלי עין הרע" או "קיין איין-הורע" (ביידיש) – ביטויים אלו נאמרים כאשר משבחים מישהו, במיוחד ילדים, כדי למנוע את השפעת העין הרעה.
תפילות נגד עין הרע
המסורת היהודית עשירה בתפילות ופסוקים שנועדו להגן מפני עין הרע ולהסיר את השפעתה. תפילה נגד עין הרע היא חלק חשוב מהפרקטיקה הרוחנית של קהילות יהודיות רבות.
אחת התפילות נגד עין הרע הנפוצות ביותר היא "עין תכלא", תפילה עתיקה שנוהגים לומר כאשר מרגישים חשש מהשפעה שלילית. תפילה זו משלבת פסוקים מהתורה עם בקשות להגנה אלוהית.
פסוק "פותח את ידך" מספר תהילים משמש גם כן כתפילה נגד עין הרע, וכך גם פרשת "ויהי נועם" שנאמרת במוצאי שבת. התפילה נגד עין הרע "אנא בכוח" נחשבת בעלת עוצמה מיוחדת בזכות השימוש בשמות הקודש.
רבנים וקבליסטים מוכרים חיברו תפילות נגד עין הרע מיוחדות, כמו ה"ספר שמירה" של רבי רפאל אנקאווה וה"סגולת יעקב" של רבי יעקב חיים סופר. תפילות נגד עין הרע אלו כוללות לעתים הוראות מפורטות לגבי זמני אמירתן והכוונות הנדרשות.
בקהילות חסידיות, התפילה נגד עין הרע מקושרת פעמים רבות לצדיקים מסוימים, וישנן תפילות נגד עין הרע שמיוחסות לבעל שם טוב או לתלמידיו.
המשמעות המודרנית
בעידן המודרני, רבים רואים בעין הרע מטאפורה פסיכולוגית לכוחה של קנאה ולהשפעות השליליות של תשומת לב מוגזמת. אחרים ממשיכים לראות בה תופעה רוחנית ממשית. בין אם מתייחסים לעין הרע כאל אמונה מיסטית או כמטאפורה פסיכולוגית, האמצעים המסורתיים להתמודדות עמה – צניעות, ענווה, זהירות בדיבור ותפילה נגד עין הרע – הם כלים בעלי ערך רוחני ונפשי.
העיסוק בעין הרע והחיפוש אחר דרכים להתגוננות מפניה ממשיכים להיות חלק משמעותי מהחיים היהודיים בקהילות רבות, והתפילה נגד עין הרע נותרה כלי מרכזי במסורת הרוחנית היהודית, המחבר בין דורות ומסורות.